Srednjovjekovna filozofija

Srednjovjekovna filozofija odnosi se na dobafeudalizam. Ovo je vrijeme dominacije vjerskog svjetonazora, koji svoje refleksije nalazi u teologiji. Stoga, u prvom redu, srednjovjekovna filozofija je sluga teologije. Njegova glavna funkcija - dokazati postojanje Boga, tumačenje Pisma, izjave o načelima Crkve. Usput, razvoj logike, razvio koncept osobnosti (razlika suštine i uvođenje trećeg) i uvijen prioritetne sporova iz opće ili pojedinca.

U svom razvoju, srednjovjekovna filozofija prošla je kroz tri faze i prema tome smjerovima:

1. Apologetika. Osnovana je mogućnost izgradnje cjelovitog svjetonazora, utemeljenog na tekstu Svetog pisma. Glavni predstavnici srednjovjekovne filozofije ove faze: sveti Origen i Tertulijan.
2. Patrističkog. Osvježi razdoblje kršćanskog nauka, uspostavljanje javnog reda i definirati ulogu crkve u javnosti. Srednjovjekovna filozofija u ovoj fazi predstavlja Augustina iz Hippa i Ivana Zlatoustog. Oci kršćanske crkve smatraju Bibliju kao apsolutnu istinu i reći da je Bog izvan opsega od razumljiv i osjetilno zamjetljiv, i stoga je nemoguće definirati riječima. Jedini način da saznamo je vjera. Sve nevolje i zlo, pogrešan izbor samih ljudi.
3. Scholastica. Tumačenje i dokazivanje glavnih vjerskih dogmi. U ovom trenutku srednjovjekovna filozofija zastupali su Thomas Aquinas i Anselm iz Canterburyja. Vjerovali su da se apsolutno svako znanje o našem svijetu može naći u Bibliji i djelima Aristotela. Mora ih se izvući iz interpretacije.

Temeljna načela

1. Čitav obožavanje Boga i neupitno ispunjenje volje crkve glavno je obilježje srednjovjekovne filozofije.
2. Bog je stvorio svijet iz ničega za sedam dana. Dakle, sve što imaju, ljudi to dugujete. Povijest se tumači kao ispunjenje božanskog plana. Najviši usmjerava čovječanstvo na dolazak kraljevstva Božjega na zemlji.
3. Biblija je najstariji i najstarija knjiga, božanska riječ. Njegovo zavjet je objekt vjere, jedina mjera procjene za svaku teoriju i filozofiju.
4. Vlast crkve. Pravi pisac vrijedan slušanja je Bog. Autorski tumači njegova stvaranja i otkrivenja su crkveni očevi. Čovjeku je dopušteno poznavati svijet kao komentatora. Istinito znanje pripada samo Bogu.
5. Umjetnost tumačenja novog i starog zavjeta. Biblija je jedini kriterij istine. To je kompletan skup zakona bića. Pismo je početak i kraj bilo koje filozofske teorije. To je temelj razmišljanja: analiziraju se riječi i značenja, opći sadržaj, ideje.
6. Nastava i podučavanje: opći stav prema odgoju, obrazovanju i napredovanju prema spasenju, to jest Bogu. Obrasci - rasprave, dijalozi nastavnika i studenata koji ne promatraju. Glavne osobine: enciklopedije, visoku razinu znanja o Svetom pismu i majstorstvu u savršenstvu temeljem Aristotelove formalne logike.
7. Optimizam je poput općeg duha. Bog je neshvatljiv, ali njegove upute mogu se shvatiti kroz vjeru. Mogućnost vlastitog spasenja, uskrsnuća i vječnog života, posljednje proslave (na kozmičkoj razini) kršćanske istine. Simbioza svetaca i svjetovnjaka. Kršćanska filozofija koristi sljedeće oblike znanja: osvjetljenje, intuitivno znanje, intelekt i božansko otkrivenje.

Naravno, srednjovjekovna filozofija nosila je mnogo problema. Evo glavnih:

1. Svijet postoji zbog Boga koji ga je stvorio.
2. Božja volja i svijet koji ga je stvorio praktički su razumljivi čovjeku.
3. Srednjovjekovna filozofija odredila je mjesto i ulogu ljudi u svijetu kroz prizmu spašavanja svojih duša.
4. Apsolutna nedosljednost slobodne volje čovjeka i Božanske nužde.
5. Definicija općeg, pojedinca i pojedinca u doktrini trojstva.
6. Recimo da je Bog dobar, istina i ljepota, onda odakle dolazi zlo i zašto to on tolerira?
7. Korelacija biblijskih istina i ljudski um.
</ ol </ p>