Indija u 19. stoljeću: karta, kultura i gospodarstvo zemlje. Što je Indija u 19. stoljeću?

Indija u 19. stoljeću, kao ogromna kolonijamala Engleska, nevoljko je podlegla kompleksnom i kontradiktornom procesu europeizacije, budući da postignuća i koristi zapadne civilizacije nisu dobro ukorijenjeni na ovoj zemlji, kao, na sreću, gotovo svi nedostaci. Indijanci nisu prihvatili nove narudžbe, jer su cijenili svoju veliku kulturu i tradicionalni način života.

osvajanje

Britanci nisu žurili - gotovo stotinu godinaTrebalo ih je da Indija u 19. stoljeću potpuno izgubi državnu neovisnost. Istina, Engleska gotovo nije trpjela gubitke, jer je osvajanje zemlje izvršeno rukama Sipaevovih indijskih vojnika koji su u službi Britanaca.

Posljednji da se predao bio je Punjab, država koju je stvorioveliki Maharaja (knez) Singh. Dok je Maharajah bio živ, stajao je nepokolebljivo, a njegovom smrću 1837. snaga nije padala u iste jake ruke. Država se raspala i postala vrlo lako plijen za Britance. Feudalna administracija nije daleko centralizirana, što je Indija znala u 19. stoljeću. Karta pokazuje kako je zemlja bila fragmentirana.

Odgovor na kolonizaciju bio je ustanak koji je trajaodvije godine (1857.-1859.), a ovdje su civilizirani Englezi potpuno nadoknadili - ljudi su doslovno utopljeni u krvi. I opet skoro stotinu godina trebalo je stjecati neovisnost. Štoviše, Indija u 19. stoljeću nakon suzbijanja pobune izabrala je mirne načine borbe, što je bez presedana u novoj povijesti.

Karakteristike osvajanja

Indija početkom 19. stoljeća, kao i svaka druga zemlja,i prije nego što su Englezi znali za osvajanja. Međutim, svi se pridošlice prilagođavaju društvenom i ekonomskom životu nove domovine. Baš kao što su Normani postali engleski ili Manchus - kineski, stranci su postali dijelom Indije.

Englezi kao osvajači bili su vrlo različitisve prethodne. Između njih i osvojenih teritorija bio je pravi ponor razlika - kako se kultura Indije u 19. stoljeću razlikovala od kulture Engleske, i sam način života, sustava vrijednosti, tradicija i navika.

Englezi su otvoreno vrijeđali domorobe,ušli su u novi svijet i nisu dopustili Indijance na svoje. Čak su i najjednostavniji poljoprivrednici i radnici koji su se smjestili u Indiji svrstali među najvišu vladajuću klasu. Ništa zajedničko, samo mržnja je uzajamna.

Britanci su donijeli s njima kapitalizam i zapadneoblik vladavine. U prvom slučaju - prostor za eksploataciju, u drugom - upravljanje malim feudalnim kneževima pod kontrolom vlastite kolonijalne uprave.

Pljačku kolonije

Indija je u 19. stoljeću bila osebujna, ali iznimnobogata zemlja. Blago indijanskog Rajasa plivalo je u Engleskoj u kontinuiranom toku. Nema tanke bez dobra - to je ovo visoko kalorično hranjenje koje je potaknulo industrijsku revoluciju u Engleskoj.

Inicijalna izravna kolonijalna pljačkaPostupno je postalo zakonito: Istočna Indija je pljačkala zemlju do točke oporezivanja. Indija se trgovala s cijelim svijetom od davnih vremena, sada u Indiji nije bilo pokreta za indijsku robu, ali su indijski kolege pali iz Britanaca. Kao rezultat toga, čitava tekstilna industrija zemlje došla je na miru, obrtnici su ostali bez posla.

Gospodarstvo Indije u 19. stoljeću takvo je stanovništvobio je na rubu izumiranja. Tisuće i tisuće Indijaca umrlo od gladi, što je u tridesetim godinama guvernera prijavljen: „Kosti svih tkalci nižu ravnice Indije ...” Dobrobit od Engleske, njegova prosperiteta u 19. stoljeću - u potpunosti je rezultat pljačke naroda Indije.

Popularni ustanak

Nesreće masa u Indiji nisu množenesamo iz eksploatacije i nasilja. Prezirna okrutnost Engleza prema lokalnom stanovništvu prošla je sve granice čovječanstva. Kad su se pripreme za prisilnu obraćenje hindusa i muslimana u kršćansku vjeru, nezadovoljstvo osvajačima dostiglo je vrhunac.

Sada se svađa nije proširila samo na siromašne tkalce,ali i veliki dio lokalne feudalne aristokracije, koju je kolonijalna vlada znatno prekršila i podvrgnuta prekomjernoj pljački. Sipai - indijska vojska u službi britanskih - također se pobunila, u svibnju 1857, prekidajući britanske časnike i zarobljavajući Delhi.

Tako je započeo popularni ustanak koji je cijelu prolazioSjeverni i veliki dio srednje Indije. Britanci su tek nakon dvije godine s velikim poteškoćama potisnuli ovu pobunu. Feudalna Indija nije mogla pobijediti kapitalističku Englesku. Zemlja se uplašila: veliki je broj ljudi bio mučen i ubijen. Stabala na cesti posvuda su posluživala kao vješala. Sela su spaljena zajedno sa svim stanovnicima. Nakon takvih tragedija, odnosi između Indije i Engleske vjerojatno neće postati bezobzirni.

Ekonomski razvoj

Indija u drugoj polovici devetnaestog stoljećapostaje za Englesku tržište i izvor sirovina. Gotova roba iz Indije izvezena je tako malo da se ne isplati spomenuti, a svi su bili više raskoši od potreba. Ali u potpunosti izvezeno: pšenica, riža, pamuk, juta, čaj, indigo. Bila je uvezena: namještaj, proizvodi od svile, vune i kože, kerozin, staklo, utakmice i duge, duge liste.

Glavni osvajanje Britanaca u Indiji je uvozvlastiti kapital. Krediti su dani pod drakonskim interesom. Tako je provedeno financiranje pokušaja osvajanja susjednih zemalja, primjerice Afganistana. Ti krediti su, naravno, plaćeni od siromašnih i gladnih indijskih seljaštva.

Engleski kapitalisti uložili su u preradu lokalnih sirovina, u izgradnju željeznica, u industriji jute, na plantaži čaja, kave, šećerne trske i gume.

Ipak, poljoprivreda je bila slabatoliko da se zemlja nije mogla ni hraniti. Glad i epidemije ponavljaju se gotovo svake godine. Dakle, od 1851. do 1900. godine glad, u kojoj su se cijele regije izumrle, bila je popravljena 24 puta. Samo su Englezi, zemljoposjednici i uzgajivači krivi za to - "prljavi trio", kako ih ljudi nazivaju.

Indijska renesansa

Gotovo ratovi i kolonijalna ekspanzijaubili su veliku indijsku kulturu: arhitektura, slikarstvo, sve umjetnosti i svi obrti otišli su u opadanje. Moram reći da Britanci nisu u potpunosti prihvatili i nisu razumjeli vrijednost indijske kulture, tako da uopće nisu podigli razinu svoje razine. Za povlačenje Britanaca iz Indije (1947.), skoro devedeset posto stanovništva nije znalo pisma općenito.

Međutim, nacionalna kultura, kao pjesma, "neguši, nećete ubiti. "To je također bila Indija u 19. stoljeću, kada je stupila u kontakt s Zapadom, indijska kultura započela duboke preobrazbe, osobito u religiji.

Veliki prosvjetitelj

Otac moderne Indije, kako ga nazivajusunarodnjaci Ram Mohan Roy, izvanredan reformator i javni lik početka i prve polovice devetnaestog stoljeća, bio je sin brahmane. To znači da je mogao provesti cijeli svoj život "u nebu" - u miru, radosti i sreći. No, iz slatkih razgovora s bogovima, spustio se na grješnu zemlju - sjetvu sjemena znanja i brigu za klice osjećaja, kako je to rekao Rabindranath Tagore.