Društveni napredak
Društveni napredak je konceptopsežna. Ne odražava samo promjenu pokreta društvenog bića u javnom prostoru i vremenu. U konceptu "društvenog napretka" nije zabilježena procjena kvalitete razvoja niti njezin smjer. Fenomen je rezultat društvenog razvoja koji uključuje povećanje tehnološkog i znanstvenog znanja, kao i povećanje složene društvene organizacije i produktivnosti. Dakle, društveni napredak i njegovi kriteriji odražavaju uspostavu najsavršenijih oblika društvenog života. Istodobno treba reći da poboljšanje javnog života ima izravan utjecaj na razvoj pojedinca. U tom smislu, društveni napredak posljednjih godina sve se više oslanja na humanistički koncept razvoja društva čiji je glavni cilj dobrobit, samo-aktualizacija čovjeka.
Sve gore navedeno je odrazrazumijevanje same definicije. Istodobno se pitanje postojanja društvenog napretka u javnom životu promatra iz dvije suprotne točke. Prvi koncept prepoznaje postojanje ideje, a drugi, prema tome, ne prepoznaje.
Za teorije koje prepoznaju društveni napredak,njegovu ideju i glavne ciljeve, treba prije svega uključivati koncept Parsons (američki sociolog) i koncept Condorcet (francuski filozof-sociolog).
Posljednji u svojim radovima govorio je o postojanjuzakoni razvoja u povijesnoj ravnini. Condorcet je smatrao da um ima sposobnost promijeniti svijet na racionalnoj osnovi. Prema filozofu, društveni napredak prvenstveno ovisi o povećanju znanstvenih spoznaja i univerzalnom obrazovanju.
Ovaj je koncept imao značajan utjecaj napogled na Comte. Ovaj francuski sociolog je formulirao zakon o tri faze društvenog napretka u ljudskom razvoju na temelju kojeg je postavio intelektualni napredak.
Učenje Comtea i Condorceta pridonijelo je činjenici da je proučavanje evolucije društva postalo prioritetno usmjerenje u proučavanju javnog života.
Do dvadesetog stoljeća koncept je stvorio temelje idejaneoevolyutsionistov. Parsons je postao predstavnik ovog smjera. Po njegovom mišljenju, glavni kriterij društvenog napretka je jačanje sposobnosti prilagodbe cjelokupnog društva u cjelini.
Pojam društvene evolucije podržavarazličite teorije postindustrijskog i industrijskog društva. Kao kriteriji napretka koriste se čimbenici kao što su stupanj modernizacije, razina tehnološkog razvoja, preobrazba znanosti u društvenu proizvodnu silu.
Krajem 19. stoljeća i početkom 20. stoljeća, stručnjacizabilježite trijumf ideja društvene evolucije. U socijalnoj sferi, to izgleda vrlo optimistični, pokazuje uvjerenje da je napredak u tehnološkom i znanstvenom području zasigurno će dovesti do poboljšanja u ljudskom dobrobiti, kao i povećati razinu društvenog života, s rezultatom da će čovječanstvo moći riješiti siromaštva, neznanja i nepravde.
Postoje teorije koje odbacuju napredak. Kao metodološka osnova za razvoj tih teorija je tvrdnja višerazinskog koncepta u razvoju. Ovaj koncept opravdava probabilističku i varijabilnu prirodu procesa, dok uskraćuje društveni napredak i društvene zakone.
Jedan od prvih s konceptom negacije bio jeNietzsche. On je kritizirao humanizam i racionalizam. Po njegovu mišljenju, svaka povijesna istina je samo iluzija, a socijalno znanje nema i ne može imati objektivnost.
