Kulturna baština dio je materijalne i duhovne kulture koju su stvorile prošle generacije

Milenijima povijesti čovjek je stvorenpuno crteža, natpisa, zgrada, kipova, predmeta svakodnevnog života. Od trenutka stjecanja svijesti, osoba s nevjerojatnim žarom stvara tragove njegova postojanja - kako bi impresionirala buduću generaciju ili slijedila praktičniji cilj. Sve su to artefakti, karte ljudske kulture. Ali nije sve ovo kulturno naslijeđe.

Kulturno naslijeđe je umjetnoprošlo stvaranje (materijalno ili duhovno) u kojem osoba sadašnjice vidi kulturnu vrijednost i želi ih sačuvati za budućnost. Sama baština definirana je kao sastavni dio kulture, koja djeluje i kao način prikvačivanja pojedinih kulturnih pojava i kao same temelje kulture. Drugim riječima, kulturna baština je poseban dio kulture, čiji je značaj prepoznat od strane generacija. Danas je priznat i revnost suvremenika treba biti sačuvana i prenesena u budućnost.

TM Mironov je suprotan pojmovima "spomenik" i "predmeti kulturne baštine". Prema njezinu mišljenju, sama riječ "spomenik" znači neki objekt za pohranu memorije. Iako su predmeti kulturne baštine stečeni ne samo za skladištenje, već i za aktivne stavove prema njima, ostvarujući njihovu vrijednost za danas u suvremenom tumačenju.

Dva pristupa društvu prema kulturnoj baštini: zaštita i očuvanje

1. Zaštita kulturne baštine. Stanje i glavni zahtjev za održavanje objekta je njegovo ograđivanje od vanjskih utjecaja. Objekt je povišen do ranga imuniteta. Svaka interakcija s objektom je spriječena, osim potrebnih mjera. Emocionalna osnova takvog stava je osjećaj čežnje za prošlim vremenima ili zanimanje za rijetkost i relikvije prošlosti. Objekt je definiran kao sjećanje na prošlost, utjelovljeno u određenoj temi. Što je drevniji objekt, to je vrijednije sjećanja na prošlost. Ovaj koncept ima značajan nedostatak. Takav pažljivo čuvani predmet prošlosti s vremenom dokazuje da je nešto izvanzemaljac u sve mijenjajućem okruženju. Nije napunjen novim sadržajem i uskoro bi moglo postati prazna školjka i pojaviti se na periferiji javne pozornosti i na kraju zaboraviti.
2. Očuvanje kulturne baštine. Nastala je u drugoj polovici dvadesetog stoljeća zbog sve većeg složenosti odnosa prema spomenicima kulturne baštine. Uključuje skup mjera ne samo za zaštitu nego i za učenje, tumačenje i korištenje kulturnih predmeta.

Prije su neki zasebni objekti bili zaštićeni.(građevine, spomenike) koje su odabrali stručnjaci pomoću "očitih kriterija". Prijelaz iz isključivo zaštitnih mjera na koncept očuvanja dopuštao je uključiti u ovaj proces cijele komplekse, pa čak i teritorije. Prošireni su kriteriji za odabir objekata.

Suvremeni pristup ne podrazumijeva napuštanjezaštita kulturne baštine, ali dovodi do veće širenja ovog procesa. Rezultati su pokazali da racionalno korištenje povijesnih objekata (zgrada, teritorija) više pridonosi revitalizaciji ("povratku u život") spomenika kulturne baštine nego usmjerenosti isključivo na zaštitu. Stav prema spomeniku nadilazio je jednostavnu zaštitu materijalne ljuske predmeta antike. Spomenici kulturne baštine nisu samo podsjetnik na prošlost. Prije svega, oni su postali značajni kao vrijednost u očima suvremenika. Oni su ispunjeni novim značenjima.

UNESCO kulturno naslijeđe. Aktivnosti na području očuvanja kulturne baštine

1972. Usvajanje Konvencije o zaštiti svjetske kulturne i prirodne baštine.

Ova konvencija nije dala definiciju pojma "kulturne baštine", ali navodi svoje kategorije:

• Spomenici kulturne baštine - shvaćeni su uširoko, to uključuje zgrade, skulpture, natpisi, špilje. Spomenik je jedinica kulturne baštine, definirana kao specifičan objekt s umjetničkom ili znanstvenom (povijesnom) vrijednošću. Ali istodobno se nadvladava izolacija spomenika jedne od drugih, budući da se preuzimaju njihove međusobne veze između sebe i njihova odnosa s okolinom. Zbirka spomenika čini objektivni svijet kulture.
• Ansambl, koji se pripisuju arhitektonskim kompleksima.
• Mjesta od interesa: stvorena od strane čovjeka ili njega, ali i značajnim sudjelovanjem prirode.

Vrijednost ove konvencije je kako slijedi:

• provedba integriranog pristupa u procjeni odnosa kulturne i prirodne baštine;
• dodana je nova skupina objekata zaštićenih mjesta (mjesta od interesa);
• dane su smjernice za uključivanje baštinskih objekata u gospodarske aktivnosti i njihovu uporabu za ostvarivanje praktičnih ciljeva.

1992. La Petite-Pierre. Revizija Vodiča za implementaciju Konvencije iz 1972. godine. Konvencija se odnosila na web stranice svjetske baštine, stvorene od strane prirode i čovjeka. No postupak za njihovu identifikaciju i odabir nije uopće bio osiguran. Kako bi to ispravili, međunarodni stručnjaci formulirali su i uključili u vodič pojam "kulturni krajolik", što je dovelo do prilagodbe kulturnih kriterija. Kako bi se dobio status kulturnog krajolika, teritorij, uz globalno priznatu vrijednost, također mora biti predstavnik regije i ilustrira svoju ekskluzivnost. Stoga je uvedena nova kategorija kulturne baštine.

1999 godina. Izmjena Vodiča za implementaciju Konvencije iz 1972. godine.
Sadržaj izmjena i dopuna bio je detaljna definicija pojma "kulturni krajolik", kao i opis njegove vrste. To su pripisani:

1. Umjetni pejzaži.
2. Prirodno razvija krajolike.
3. Asocijativni krajolici.

Kriteriji za kulturni krajolik:

• univerzalno priznata izvanredna vrijednost teritorija;
• autentičnost područja;
• krajolik integritet.

2001. UNESCO-a, tijekom koje je formuliran novi koncept. Nematerijalna kulturna baština posebni je proces u ljudskoj aktivnosti i kreativnosti, pridonoseći pojavi kontinuiteta među različitim društvima i održavanju identiteta njihovih kultura. Tada su njegove stavove istaknute:

• tradicionalni oblici života i kulturni život utjelovljeni u materijalu;
• oblike izražavanja koji nisu fizički zastupljeni (sam jezik, usmene tradicije, pjesme i glazba);
• semantička komponenta materijalne kulturne baštine, koja je rezultat njezine interpretacije.

2003. Pariz. UNESCO-vog usvajanja Konvencije o zaštiti nematerijalne kulturne baštine. Potreba za tim događajem diktirala je nepotpunost Konvencije iz 1972., odnosno nepostojanje spominjanja duhovnih vrijednosti u dokumentu kao jednog od mjesta svjetske baštine.

Prepreke za očuvanje kulturne baštine

1. Predstavnici različitih društvenih slojeva imajusuprotstavljena gledišta o poželjnosti očuvanja jedne ili druge baštine prošlosti. Povjesničar pred njim vidi uzorak viktorijanske arhitekture kojoj je potrebna restauracija. Poduzetnik vidi ruševnu zgradu koja se mora srušiti i iskoristiti prazno zemljište za izgradnju supermarketa.
2. Općeprihvaćeni kriteriji znanstvene ili umjetničke vrijednosti objekta nisu razvijeni, odnosno koji objekti treba pripisati kulturnoj baštini, a koji objekti nisu.
3. Uz povoljno rješenje prva dva broja (odnosno, predmet je odlučio sačuvati i prepoznati njegovu vrijednost) javlja se dilema o očuvanju kulturne baštine.

Vrijednost kulturne baštine u oblikovanju povijesne svijesti

U promjenjivom svakodnevnom životu, suvremeni čovjekjasnije se osjeća potreba pripadanja nečemu trajnom. Identificirati se s nečim vječnim, primordijalnim znači steći osjećaj stabilnosti, sigurnosti, povjerenja.

Takve svrhe služe kultiviranju povijesnogsvijest - posebna psihološka edukacija koja omogućuje pojedincima da se uključe u društveno pamćenje svojih ljudi i drugih kultura, kao i da obrađuju i prenose povijesne događaje-nacionalne informacije. Formiranje povijesne svijesti moguće je samo oslanjanjem na povijesno sjećanje. Supstrati povijesnog sjećanja su muzeji, knjižnice i arhivi. NF Fedorov muzej naziva "zajedničkim sjećanjem" koje se suprotstavlja duhovnoj smrti.

Prioriteti za razvoj povijesne svijesti

1. Ovladavanje konceptom povijesnog vremena -Kulturna baština u različitim oblicima omogućuje pojedincu da percipira povijest, osjeća epohu kroz dodir s predmetima baštine i da ostvari povezanost vremena koje se odražava u njima.
2. Svijest o varijabilnosti vrijednosti -poznavanje kulturne baštine kao predstavljanje etičkih, estetskih vrijednosti ljudi prošlosti; prikaz promjena, prijevoda i prikazivanja tih vrijednosti u različitim vremenskim razdobljima.
3. Upoznavanje s povijesnim podrijetlom etničkih skupina i. \ Tnarodima kroz demonstraciju autentičnih uzoraka narodne umjetnosti i uvođenje elemenata interaktivnosti u obliku uključivanja u rezidenciju tradicionalnih obreda i obreda.

Korištenje kulturne baštine u socijalnom planiranju

Kulturna baština je stvar prošlostikoji mogu djelovati kao čimbenik u razvoju modernog društva. O toj pretpostavci se dugo raspravljalo, ali praktična primjena započela je tek u drugoj polovici dvadesetog stoljeća. Vodeće zemlje bile su Amerika, Španjolska, Australija. Primjer takvog pristupa mogao bi biti projekt Colorado-2000. To je razvojni plan istoimene države Amerike. Razvoj se temeljio na očuvanju kulturne baštine Colorada. Pristup sudjelovanju u programu bio je otvoren za sve, što je, kao rezultat, omogućilo uključivanje predstavnika svih sektora društva Colorado u taj proces. Stručnjaci i neprofesionalci, vladine agencije i nevladine organizacije, korporacije i male tvrtke - njihovi su zajednički napori bili usmjereni na provedbu razvojnog programa Colorado temeljenog na otkrivanju njegove povijesne jedinstvenosti. Ovi projekti omogućuju sudionicima da se osjećaju kao nositelji autentične kulture svojih zavičaja, da osjete doprinos svakog pojedinca očuvanju i prezentiranju svijeta baštine svoje zemlje.

Vrijednost kulturne baštine u održavanju jedinstvene raznolikosti kultura

U suvremenom svijetu komunikacijske granice između društava su zamagljene, a izvorne nacionalne kulture ugrožene su, što im otežava natjecanje za pozornost s masovnim fenomenima.

Dakle, postoji potreba za obrazovanjem ljudiponosom na baštinu svojih ljudi, kako bi ih privukli očuvanju regionalnih spomenika. Istodobno, trebalo bi formirati i poštivanje identiteta drugih naroda i zemalja. Sve to ima za cilj oduprijeti se globalizaciji svjetske kulture i gubitku identiteta popularnih kultura.