Kalmyks: religija, tradicija, povijest ljudi

Ne tako često u Europi postoje ljudi koji govorena mongolskom jeziku. I gotovo svi od njih žive u Republici Kalmykia. Ljudi iz Kalmišja došli su do zemljišta koje su nekoć nazivale Polovtsy stepe. Nakon dolaska u 17. stoljeće, ovo područje je postalo poznato kao Kalmyk stepe. Danas je Republika Kalmykia. Karta pokazuje točnu lokaciju.

priča

Neobični ljudi su Kalmucks. Povijest naroda ukorijenjena je u prošlosti. Počinje s Azijom. Kalmysi dolaze iz zapadno-mongolskih plemena, zvani Oirats. Oni su, pak, ušli u veliko mongolsko carstvo koje je stvorio Džingis-kan. Uspio je ujediniti gotovo sve nacionalnosti koji su tada živjeli u srednjoj Aziji.

Oirats je podržavao Džingis-kan u njegovuagresivne kampanje za Rusiju, Kavkazu, Kinu, Aziju i Koreju. Istovremeno, stvorene su skupine vojnih jedinica u kojima je naslijedio odgovornost. S vremenom su te postrojbe postale etnogroups koji još uvijek postoje. Danas oni možda nemaju isto značenje kao i prije, budući da su usko povezani s osvajanjima. Na primjer, postoji skupina trgovaca. Ovo je ime ljudi koji su bili čuvari mongolskih khana. Skupina hoshetova sastojala se od onih koji su ušli u čelo vojske, derbeti su vojska konjice.

Mongolsko carstvo bilo je ogromno. Unutarnja previranja ovdje su bila norma. Tijekom vremena, oni su bili uzrok njegovog podjele. Oirat khans odbio je slušati veliko mongolsko Khagan.

Temelji kalmykske religije

Do 17. stoljeća Kalmyks je priznao šamanizam. Ali aktivno djelovanje misionara iz Tibeta pridonijelo je činjenici da je većina Kalmysa usvojila budizam. Ali to nije pomoglo očuvanju integriteta mongolskog naroda. Međugradski ratovi se nastavljaju. Ipak, budizam i lamaizam šire se na području modernog Kalmykia.

Kalmyk khanate bio je dio Rusije do 1771godine. U ranoj fazi svog postojanja, ruski vladari nisu pridodali veliku važnost unutarnjoj strukturi. Kalmykova religija bila je sloboda po svom izboru, a država se nije miješala u njihovu kulturu. No, s vremenom su vladari Rusije počeli poduzimati mjere i poticati one koji su se bavili pravoslavlja. Kalmysa, koji je prošao svečanost krštenja, dopušteno je ići u druge gradove i sela Rusije.

Potkraj 18. stoljeća, ruska je država ojačalaintervencija u unutarnjem životu Kalmykhana, postupno ograničavajući prava Kalmysha, a 1771. potpuno je uklonjena. Istovremeno, vlada Rusije reorganizirala je upravljanje Kalmyjem. Tradicije i prava Kalmykova naroda u potpunosti su sačuvani. Pod pokrajinom Astrakhan, nastala je ekspedicija Kalmyka poslova, koja se bavila upravom ulusa. Kasnije, 1847., sudbina Kalmykovih ljudi ovisi o Ministarstvu državne imovine.

Kalmyks. obožavanje

Ruska vlada pokušala je ne pritisnutiKalmykove ljude u njihovom obraćenju kršćanima. Prije revolucije, među Kalmyjem, ostaju prava prava budističkih svećenika, koji su bili postavljeni već 1640. godine. Tijekom vremena, Kalmys se počeo okrenuti pravoslavnoj vjeri. Religija se počela širiti brzo nakon otvaranja teološkog sjemeništa u Astrakanu, budući da je Kalmykia geografski smještena unutar Astrakanske biskupije. Tada je ruska vlada poduzela korake kako bi stvorila misiju koja bi Kalmjvja pretvorila kršćanima. Sredinom 19. stoljeća misionarski je pokret dosegao apogeju. Seminari su počeli učiti Kalmykov jezik. Godine 1871. započinje Pravosudno misionarsko vijeće, čije su nastojanja organizirale školu i otvorile sklonište gdje je Kalmyks mogao živjeti. Religija je duboko promijenila sudbinu Kalmykovih ljudi. Ljudi bi mogli dobiti pristojno obrazovanje. S vremenom se škola pretvorila u veliku misijsku školu u kojoj su bili obučeni nastavnici i propovjednici, koji su trebali davati duhovno znanje u naseljima Kalmyk.

Nije tako aktivno preuzeo takav revolucionarinovacije Kalmyks. Buddha je ostao glavni Bog za većinu Kalmykovih ljudi. Pravoslavlje su uglavnom bili predstavnici imigranata iz Rusije. Njihove duboke tradicije nisu htjele promijeniti Kalmysa. Također je bilo teško promijeniti religiju. Kakva religija prakticira Kalmysa? Nema konačnog odgovora na ovo pitanje. Postoje među kalmiš i pravoslavni, i budisti, pa čak i šamani.

Teškoće Kalmykovih ljudi

Dolazak komunista na moć pozitivnoogleda se na povijest Kalmyk regije. Bili su oni koji su obnovili jedinstvo i obnovili državnost Kalmydu. 1926. označio je početak autonomne regije Kalmyk, koja je kasnije postala poznata kao Kalmykova autonomna sovjetska socijalistička republika. Ali vjerski život Kalmysa u to doba pretrpio je veliko. Svaka vjerska aktivnost bila je teško ugrožena. U duhovnom smislu, Kalmyk je doživio nevjerojatne poteškoće. Religija do sredine tridesetih godina potpuno je uklonjena. Godine 1943. Kalmykovi su ljudi deportirani u razne dijelove Rusije. A Rusi su došli na njihov teritorij. I samo 10 godina kasnije, Kalmys se ponovno mogao vratiti u svoju zemlju. Kalmyk ASSR ponovno je oživio život. Ali na području naselja nije postojala pravna religija sve do osamdesetih godina. Ipak, Kalmiksija je osjetila duhovno tlačenje. Religija kršćanstva počela je oživjeti tek 1984. godine. Početak toga bila je otvaranje pravoslavne župe u selu Priyutnoye. To je označilo prijelaz Kalmykije u Stavropolsku biskupiju. Nove zajednice počele su se pojavljivati ​​među stanovništvom Kalmyk, kao što su baptisti i pentekostali. U Kalmykia postoji i budistička zajednica, koja je formirana 1988. godine.

Značajke Kalmykove kulture

Unatoč mnogim poteškoćama i nomadskomnačin života, Kalmyks nije na trenutak zaboravio svoje tradicije. Religija i kultura ovog naroda uvijek su bili povezani nevidljivom nitom. Kalmysa je bilo teško pretvoriti se u kršćansku vjeru. Stoljetne tradicije su se osjećale. Doista, dugi niz godina šamanizam prakticira na ovoj zemlji. To se ne može izvući iz srca prave Kalmykove. Osobitost kulture ove populacije danas se odražava u mongolskim naseljima. Moderno Kalmyk društvo postupno gubi svoju tradicionalnu pripadnost, ali još uvijek postoje običaji koji su preživjeli do danas.

Tradicionalne značajke

Vatra za Kalmysa smatra se svetim elementom. Često se spominje u obrednim djelima naroda Kalmykia. Duboke tradicije, obredi i kultura Kalmyja omogućuju da se o njima govori kao nezavisna etnička skupina.

Razmotreno je vatra za Kalmykove ljudepersonifikacija Boga Sunca. Stoga, postoje neke zabrane, na primjer, da se presele preko vatre ili pljuvaju na njoj smatra se grešnom činom. Nemojte ga ugasiti vodom. Potrebno je čekati dok se ne ugasi. Dopušteno je ispuniti vatru pijeskom ili zemljom.

Obožavanje vatre smatralo se posebnim ritualom. Kalmys je čak izvodio određene obrede kako bi ublažio vatru. To je bila vrsta žrtve. Kult vatre nacionalna je značajka Kalmysa. Opisano je u mnogim povijesnim djelima. Nema vjenčanja ili sprovoda bez vatrenog žrtvovanja. I danas možete vidjeti svečanosti u kojima svećenik nudi životinju vatru i čita posebne molitve. Zbog toga, on traži blagoslove bogova za davanje sreće u obiteljskom životu svoje kćeri.

Pogrebni obred također ne prolazi bez vatrežrtva. Sedmog i četrdeset i devetoga dana nakon ukopa, rodbina pokojnika mora žrtvovati ovna na vatru, tako da hrani umrlog rođaka. Kalmyk iskreno vjeruje da je vatra vrsta dirigenta između živog svijeta i suptilnih stvari.

Obožavanje vatre

Kalmyks čvrsto vjeruje da posjeduje vatrubožansku moć. Zato nema čišćenja obreda bez sudjelovanja vatre. Takvi rituali opisani su čak iu klasičnim djelima. Na primjer, rad A. Amur-Sanana opisuje vatreni obred koji štiti putnike na cesti. U požarima koji su izgoreni, posipaju pregršt soli. Zatim je stoka prošla između dva požara, a kolica već voze iza njega. Danas Kalmys također čiste svoje domove vatrom, omatajući ih oko kuće od istoka prema zapadu. Nakon sprovoda obavezno obavljate ritual o čišćenju vatrom i držite ga za ruke.

Paganizam i budizam u Kalmyk kulturi čvrstoisprepleteni. Paganizam govori o vatri kao predstavniku Boga Sunca, točnije, u poganstvu, to je sam Bog Sunca. Zato bi trebao žrtvovati sve proizvode tople prirode. To može biti ulje, mast i gorenje tekućina. Budistička tradicija predstavlja vatru kao simbol mudrosti. Vjeruje se da s njom možete izgorjeti sve neznanje.

Priroda Kalmykovih ljudi

Kalmiš, kao i ostale etničke skupine, ima svojejedinstveni lik. Prvo, oni su vrlo otvoreni. Takvi ljudi nazivaju se ekstrovertima. Drugo, oni su praktični i racionalni. Inherentiran u Kalmydu i određeni maksimalizam. Kalmyk uvijek teži za velikim djelima. Ne gubiti vrijeme i pozornost na provedbu malih projekata. Globalna priroda, raskoš i skala - sve se to odražava u srcu prave Kalmykove.

Kalmyks - vrlo originalni ljudi. Kad god je to moguće, nastoje pokazati svoj individualizam i privući što više pažnje na sebe. U isto vrijeme, Kalmyk ljudi imaju veliko poštovanje prema ponosu drugih ljudi.

Kalmyssi su aktivni, energetski i umjetnički. To se može ocjenjivati ​​ne samo njihovim pokretima i nacionalnim plesovima, već i njihovim govorom. Kalmyks govori živahno, fleksibilno, tečno i sažeto. U nekim izvorima govor Kalmyka uspoređuje se s ritmom stroja.

Gotovo svi Kalmyssi su optimisti. Uvijek se usredotočuju na pozitivne trenutke u životu, u bilo kojoj osobi oni imaju tendenciju da primjećuju samo pozitivne kvalitete. Sva djela klasičnog narodnog epa imala su iznimno pozitivan ishod.

Nomadski narodi su uvijek nastojali slaviti. Želja da bude vođa u bilo kojem poslu također je inherentna Kalmydu. Ovaj narod je vrlo ponosan, ali nije ponosan. Budizam je donekle pročistio Kalmykovu svijest, budući da je ponos za budista smrtni grijeh.

Budući da se budizam za Kalmykia smatra jednim od glavnih religijskih trendova, u republici je izgrađen dosta budističkih hramova.

Hram velike pobjede (Kalmykia). opis

U okrugu u listopadu Kalmykia (sela BolshoiTsaryn) dom je jedne od najvećih budističkih zajednica. Ovdje je najveličanstveni budistički hram u Kalmykiji - hramu Velike pobjede. Budističke vjerske građevine zovu se khurul. Ovaj Khurul podignut je 2002. godine. U samo 2 godine, graditelji su uspjeli provesti projekt Sangadzhiev Yu. I., koji se smatra najboljim arhitektom Kalmykia. 11. listopada 2002. vrata Hrama Velike pobjede svečano su se otvorila. Khurul je izgrađen zahvaljujući donacijama samih budističkih zajednica, stanovnika općine Oktyabrsky i sponzora. Predsjednik Kalmyk KN Ilyumzhinov uložio je i novac u gradnju.

Hram je zgrada od 18 metara. Središnji dio zauzima molitvena dvorana u kojoj se nalazi oltar. Monks žive ispred khurula. Tu je i salon za lame. Kip Buddhe pojavio se zbog napora kipareva Vaskina V. i Korobeinikova S. Središnji ulaz ukrašen je kotačem Nastava i likovima jelena koje je izradio Galushkin Nikolaj.

Također u khurulu postoji kip Buddhe medicine i velika zbirka Svetih pisama i tenkova.

U Kalmykia postoji nekoliko budističkih hramova od interesa za turiste.

Elista - središte budističke kulture

Elista je glavni grad Republike Kalmykia. Karta pokazuje njezin položaj.

Ovo je neobičan grad, potpuno drugačiji odvećina gradova u Rusiji. Ukrašena je budističkim hramovima i šarenim zgradama orijentalne arhitekture. Za ljude koji žive u Elista, svjetonazor je također istočno. Poznavatelji istočne kulture svakako bi trebali posjetiti Elista. Ovdje je najljepši hram Buddhe, poznat po cijeloj Europi. Tu je i budistički samostan, omiljeno mjesto Dalaj Lame tijekom posjeta Kalmykia. U Elista je još jedna nevjerojatna atrakcija - Zlatna vrata, koja ispunjava sve želje. Elista je nevjerojatno šareni grad. Kalmyks su svijetli ljudi. Ovdje ga možete osjetiti u potpunosti. Prekrasni nacionalni kostimi, plesovi - sve to razlikuje Kalmysa od drugih azijskih i mongolskih nacionalnosti. Elista je poznata ne samo za budističke zgrade. Tu su i znamenitosti posvećene šahu.

Činjenica je da šah za Kalmysa smatra velikim hobijem. Redovito održava Svjetska šahovska prvenstva.

Hram "Zlatno prebivalište Buddhe"

Ovaj Khurul smatra se jednim od najvećih ne samo u Republici Kalmykia, nego iu Europi. Hram zauzima časno mjesto u samom središtu Elista (Ulica Yuri Klykov).

Visina kurula je 56 metara. Unutar njega nalazi se ogromni kip Buddhe (12 metara).

Hram se smatra glavnom atrakcijomElista. Ovo nije samo lijepa i veličanstvena zgrada. Ovo je mjesto za obavljanje rituala i obožavanje Božanskog. Hram je okružen simboličnom ogradom, duž ruba kojeg ima 108 stupova. Hram možete ući kroz Južna vrata. Postoje još tri ulaza. Svaki od njih nalazi se na određenom dijelu svijeta. Arhitektura hrama nalikuje velikom mandalu. Približavajući se zgradi, može se vidjeti sedamnaest pagoda na kojima se kipovi velikih budističkih redovnika i učitelja.

Khurul ima 7 razina. Na prvoj razini nalazi se muzej, konferencijska dvorana i knjižnica. Na drugoj razini je kip Bude Shakyamunija i dvorana za molitve. Sam kip služi kao spremište za dragulje, tamjan, zemlju, biljke i žitarice. Svi ovi budisti smatraju svetim objektima. Zlatni kipovi i dijamanti se koriste kao premaz za kip. Treća razina namijenjena je individualnom prijemu posjetitelja. Ovdje su sobe redovnika, liječnici tibetanske medicine, astrolozi i administracija hrama. Na četvrtoj razini nalazi se mala konferencijska dvorana. Ovdje možete pronaći glavu budističke republike Telo Tuluk Rinpoche. Petu razinu zauzima rezidencija Tenzina Gyattsa (Njegova Svetost Dalaj Lama XIV). Šesti stupanj zauzimaju prostorije za potrebe kućanstva. Na sedmoj razini samo se klerici mogu uzdići za uranjanje u meditaciju.