Priprema za pričest o savjetima svetih otaca pravoslavne crkve

U svim patrističkim spisima to je bilo rečenoNitko ne može biti dostojan zajedništva, ali, ipak, istaknuto je da svatko tko prelazi u sakrament je dužan tražiti sastanak s Kristom. Priprema za sakrament ne bi trebala biti ograničena na grickanje i čitanje određenih molitava. Prije svega, spremnost za Euharistija je zbog nepostojanja ljutnje ili mržnje prema bliskom, svjetlucajućem osjećaju čiste savjesti.

U Evanđelju po Mateju, Gospodin kaže: "Ako donesete dar na žrtveniku i sjetite se brata s kojim niste pomirili, ostavite tu žrtvu dok ne pomirete sa svojim bratom." Prepreka zajedništvu jest čovjekov grijesi. Treba se iskreno pokajati pred Bogom pri priznanju svećenika. U ROC-u je uobičajeno započeti sakrament na prazan želudac, budući da se tijelo mora prethodno očistiti postom. To je stara tradicija koja je započela čak i kada se liturgija počela stvarati odvojeno od "večere ljubavi" - Agape.

Priprema za sakrament uključuje posebanasketska pravila, kao što je post već nekoliko dana. No, rođenje ove tradicije je mnogo kasnije. I zbog činjenice da je početak euharistije postao rijedak i nepravilan. Nema jasne definicije o tome kako kuhati. Sve ovisi o učestalosti prihvaćanja Kristovih svetih misterija. Ako se to učini češće nego jednom mjesečno, tada je dugačka jednodnevna brzina, a rjeđe, tada je potrebno minimalno trodnevno brzo. Treba podsjetiti da je ovo pobožna tradicija ROC-a, koja ohrabruje kršćanina da se psihički ukloni u sebe i podsjeti svoje grijehe. Usput, u drugim mjesnim crkvama posta i priznanje Euharistiji ne prakticiraju se.

No, jedan post ne završava pripreme zazajedništvo. Molitve za vrijeme posta, ujutro i navečer, ne smijemo oduzeti, već bavimo slomom srca. Osim svakodnevnih molitava, zasigurno biste trebali stvoriti sljedeće kanone:

• Penitent na Gospodina Isusa Krista.
• Molybny na Svetište Theotokos.
• Anđeo čuvar.

Ti kanoni trebaju biti stvoreni uoči zajedništva, nakon večernje službe, ali ujutro, na dan usvajanja Kristovih tajni, nakon jutarnje vladavine, čitanje Svetoga pričesti se čita.

Sva priprema za sakrament je usmjerena natako da osoba osjeća i shvaća svoju nedostojanost, svoj grijeh način života i misli. I kao rezultat toga, nastavio je sakrament s osjećajem iskrenog pokajanja. Glavna pogreška mnogih neofita jest liječiti sakramente kao neku vrstu čarobnog postupka. Trebao bi biti vrlo jasan o sljedećem: sve što je učinjeno u hramovima nije magija. Prije svega, ovo je osnova vjere u autofesivnim crkvama koja ispovijedaju pravoslavlje. Svijet je velik i raznolik, au svim ostalim kršćanskim denominacijama ovo shvaćanje patrističkih istina je iskrivljeno izvan prepoznavanja. Izuzetno je opasno razmišljati o Euharistiji na temelju definicije "opusa operata".

Ovo je katolički pristup crkvenim uredbama. Imaju sakramente izvedene na temelju djela: svećenik je izrekao određene riječi, a nakon toga ne zanima, vjeruje da li on zauzima šalicu u Kristu ili ne, ali sakrament ima svoj "dobar" učinak. Više ap. Pavao je rekao: "Iz ovoga, mnogi od vas su bolesni i čak i umri, da niste dostojni ukrcati se u Kristove Kristove sjećanja" (1 Kor 9, 29-30). Iz toga slijedi da, bez obzira na to kako rijetko osoba dolazi u zdjelu, priprema za sakrament mora biti povezana s njegovom unutarnjom preobrazbom. Sjetite se sv. Ivan Krstostom prije godinu i pol tisuće godina davao je slijedeći primjer: "Vrag je u tajnu večer ušao u Juda Iskariota sakramentom."