Jato je stado Bogu. Vjersko značenje pojmova "stado" i "pastir"

Crkveno je život, poput gotovo svakog životavjerska organizacija organizirana je oko društva vjernika i njihovih vođa - nositelja svetog djelovanja kulta. Potonji - svećenici, svećenici i dr. - često se nazivaju pastiri. Sukladno tome, zajednica je široki sloj laika. Ova je analogija vrlo drevna i, zbog svoje očiglednosti, razumljiva je svima.

Semantika alegorije pastora i stada

Pastiri pastirskih pastira, stražari, vode ih na mjesto za zalijevanjeiu livadama punim hrane. Briga za pastir je dobrobit i sigurnost povjerenih stada. Također, vjerski vođa je pozvan da čuva svoje stado od raskola, od neugodnosti s neslaganjem i herezom, na vrijeme da služi duhovnoj vodi i hrani i općenito na sve moguće načine brine o dobrobiti stada.

Povijest slike

Perspektiva odnosa "pastir i stado" uvjerski kontekst ukorijenjen je u drevnu antiku. Danas je teško moguće utvrditi gdje i kada je ova metafora prvi put korištena. Važno je napomenuti da je sam bog sam izvorno bio pozvan pastir. Tako, na primjer, u psalama pripisan Davidu, Jahve se zove pastir koji štuje svoje štovatelje na zelenim pašnjacima (Psalam 22). Istodobno, kriofor, odnosno nosivi ovni, zvao se Hermes, poganski poslanik bogova grčkog panteona. U toj ulozi, Hermes je prikazan kao mladić koji nosi pazuh ili na ramena male janjetine. Možda, bez utjecaja ovog religiozno-kulturnog tipa, s početkom nove ere pojavljuje se slika Isusa Krista kao dobrog pastira koji vjeruje da je ovca. Sveto pismo kršćana stavilo je u Isusove usta riječi: "Ja sam dobar pastir".

Vjerojatno, ova slika je bila toliko popularna, jeršto je bilo razumljivo širokim slojevima seljačke populacije, često nepismeni. Stvar je u tome da na Istoku pastir ide naprijed i slijedi stado, a slijedi njegov glas ili melodiju. Također, vjernik jato je stado poslušnih ovaca, slijedeći glas njihovog vođe, pastir-spasitelja.

Negativna strana simbolizma

S vremenom je pastoralna uloga prošla iz rukubožanstva ljudima. Čelnici zajednice su se okrenuli od jata do pastira, što je stvorilo udaljenost između ljudi. Takva se situacija ne odražavala na etiku i općenito na cjelokupni način vjerskog života. To se može prikazati na elokventnom primjeru kršćanstva.

U početku su svi kršćani smatrani učenicimaKrist i, prema tome, bili su dio njegovog stada. Međutim, vrlo brzo (već u vrijeme Novog zavjeta) postoji rascjep između voditelja i zajednica. Prvi prisvojiti za sebe suvereno pravo svećenika da uče i da eliminira kraljevsko svećenstvo crkvene zajednice na razinu profanog. Župljani crkve više nisu narod svećenika, ali jednostavno laici su svjetovni, ponizni ljudi. Povećanje udaljenosti dovela do doktrinarnih učenja pričvršćivanje dvije crkve - teach sastoji od nepoduzetan laika i uchaschey se sastoji od prijevoznika tzv apostolskom nasljedstvu. U jednom ili drugom obliku ova podjela na svećenstvo i svijet prisutna je u gotovo svim modernim kršćanskim denominacijama. Suprotno propovijedanju Isusa i standardima ranoj crkvi, zajednica izgubila priliku održati pred slavljem euharistije, da propovijedaju i obavljaju druge, čisto „svećenička” dužnosti. Trenutno, svećenici i laici čak i primaju zasebno zajedništvo.

To je dovelo do razvoja crkvenosti i klerikalizmada je pastoralizam postao struka, au nekim zemljama u nekim povijesnim razdobljima općenito odvojeno. Sama alegorija pastira, prenosi od Boga na čovjeka, to pridonosi tom shvaćanju: psihološki župnik dominira stado pa stoga ima pravo suditi, da vodi, u pravilu, cut, kazniti, itd tako često u povijesti zajednice kršćanstva - nije .. (!) sveti narod, ali tiho stado, koje su vodili žalosni pastiri na klanje. ove zloporabe predviđene sam Isus, sam uspoređujući kao istinski dobrog pastira, plaćenici koji ne brinu za stado, a na prvom opasnosti baciti, i lopovi koji su pljačke stada, pretvarajući se da pastiri.

zaključak

Klerikalizam i duhovni nedostatak su neizbježniposljedica podjele ljudi na hijerarhijski način u religioznom kontekstu, gdje su neki dobitak moć nad drugima na temelju jednostavnog ređenja, a ne zasluga. S obzirom da je paralelno proces odvajanja crkvenih ljudi na duhovnom elitom pastora i stada bez lica jato, prošlog je izgubio čak i pravi izbor pastira, možemo govoriti o negativnom utjecaju slike na duhovne kulture zapadne civilizacije. Kršćanska zajednica (ovo posebno vrijedi za stvarnosti modernog Ruske pravoslavne crkve) - nemoćan hrpa ljudi za koje postoji samo jedan zakon - tzv poslušnost (čovjek u halje).

Na žalost, što više vremena prolazi, više Kristovi sljedbenici odstupaju od ideala koje proglasi njihov učitelj.