Leslie White na formiranju znanosti o kulturologiji

U siječnju 1900. u državi Colorado je rođenAmerički etnolog, antropolog i kulturologist Leslie White. Upravo je on uveo pojam "kulturologija", koji je odredio zasebnu samostalnu disciplinu. Leslie White bio je gorljivi branitelj evolucionizma. To mu je pomoglo da ustane u kulturnoj antropologiji u samom izvoru stvaranja neo-evolucionizma. Najznačajnija prva djela na ovom području su napisali Leslie White.

biografija

U Prvom svjetskom ratu, budućem znanstvenikudošao do kraja neprijateljstava, cijelu godinu davao je američkoj mornarici. Tek je 1919. godine uspio ući na Sveučilište u Louisiani, a 1921. preselio se u Kolumbiju kako bi proučavao svoju omiljenu psihologiju. Godine 1923. Leslie White primila je diplomu prvostupnika, a godinu dana kasnije - magisterij. Godine 1927. već je bio doktor antropologije i sociologije na Sveučilištu u Chicagu. Odatle, mladi znanstvenik krenuo je u ekspediciju kako bi proučio kulturu Indijanaca Puebla.

Istodobno je započeo svoj rad na sveučilištuBuffalo (New York). Posjetivši Sovjetski Savez 1929. godine, Leslie White se vratio pod velikim dojmom i odmah se pridružio Socijalističkoj Laburističkoj Stranci. Od tog trenutka, članci u stranačkim novinama pod pseudonimom John Steele često su se pojavljivali u stranackim novinama. Ih je napisala Leslie White. Kultura, kao znanost, postupno je sazrela u svojim djelima, osobito nakon što je 1930. zaposlen na Sveučilištu Michigan, gdje je ostao za život.

Znanstvena i politička gledišta

Unatoč činjenici da je znanstvena zasluga Leslie Whitebili su izvrsni, a njegov rad gotovo je svjetski poznat, a dugo trideset godina ostao je puki asistent profesora. Krivnja takvog kašnjenja u njegovoj znanstvenoj karijeri bio je njegov politički stav, kao i područje njegovog znanstvenog interesa. Činjenica je da je Amerika bila krajnje vjerska zemlja, a čak i sada postoji ogroman broj malih sekti i tradicionalnih velikih ispovijedi.

Razmatranja o evoluciji uvelike su spriječila napredaksluženje, a katolički svećenstvo potpuno je iskorijenio znanstvenika iz crkve za takvo bogohuljenje. Za to vrijeme nije bilo samo sramota, već i pravi iseljavanje. Tek je šezdesetih godina došlo do slave, premda je teorija Leslie Whitea dugo bila poznata svim antropologima svijeta. Godine 1964. konačno je izabran za predsjednika Američke udruge antropologa. Više od trideset godina očekivao je priznanje svog djela na svom rodnom Sveučilištu Leslie White.

kulturni

"Čovjek je u stanju stvoriti likove, i tokaže da ima kulturu koja ima svoju evoluciju ", rekao je Leslie White. Znanost o kulturi koju je utemeljio smatra procesom evolucije kao energije. Kultura može krenuti naprijed samo ako se povećava količina energije koja se smanjuje po glavi stanovnika, tj. Povećava se ušteda i učinkovitost alata za upravljanje energijom, a češće i oboje.

Ovaj koncept kulture za Leslie White uključuje trikomponente: ideološki, socijalni (gdje se razmatraju kolektivni ponašanja i njihove vrste) i tehnološki. On smatra da je potonji temelj. Zato mnogi njegovi suvremeni kolege pripisuju znanstvenika tehnološkim deterministima (podjela u društvenim znanostima). Leslie White pisao je o razvoju znanosti o kulturnim studijama nekoliko izvrsnih djela, gdje je jasno identificirao tri demarkacijska procesa, od kojih su tri tumačenja koja su međusobno čvrsto povezana jer se međusobno nadopunjuju. Ovo je povijesni, funkcionalni i evolucijski početak.

Tri pristupa

Predlaže koncept kulture Leslie Whiteistražite upravo ta tri početka. Povijesni pristup odnosi se na vremenske procese, to jest slijed nekih jedinstvenih događaja. Funkcionalna analiza namijenjena je formalnom procesu: proučavanju strukturnih i funkcionalnih aspekata kulturnog razvoja. Tumačenje formalno-vremenskih procesa, tj. Fenomena koji predstavljaju vremenski slijed oblika, povjeren je evolucionizmu.

Ako uzmemo u obzir, na primjer, popularni ustanak,zatim, prema povijesnom pristupu, proučavaju se specifični narodni pobuni, sa stajališta formalne analize, izvedeni su opći znakovi svih popularnih pobuna i evolucijski pristup analizira promjene oblika i tipova popularnih pobuna, s obzirom na njihov kulturni i sociohistorijski aspekt. Dakle, ovaj fenomen će biti pregledan i proučavan sveobuhvatno.

O teoriji evolucije

Leslie White promovira ideje američkeetnograf i znanstvenik L. G. Morgan, koji je pratio napredni razvoj čovječanstva od antičkog društva, od divljaštva kroz barbarstvo do civilizacije. Dok se cijela kulturna Amerika utopila u trijumfalnom antievolucionizmu, Leslie White u mnogim spisima polemičkog skladišta izložila je ovaj militantni difuzionizam, poricanje kulturne evolucije. Kultura nikada ne može razviti izvan evolucijskih zakona.

Whiteovi protivnici, pored škola diffusionista,Bilo je i teologa i kreacionista koji su tvrdili da je evolucija bila himera bolesnog uma i da je sav život na zemlji, uključujući kulturu, stvorio Bog. Također je razradio činjenicu da je teorija evolucije upotrijebljena u njegovim djelima Karl Marx, a kasnije i ostalih političara radikalne prirode, nakon čega slijedi socijalistički radnički pokret. Pojava oštrog protivljenja cijelog kapitalističkog sustava čini se prirodnom, budući da su njezini predstavnici - privatni vlasnici, crkva, kapitalisti - bojali gubitka dominantnih položaja.

O napretku kulture

Glavni diffusionists stavovi staviti ono štoevolucionisti govore o razvoju kulture različitih naroda u jednom scenariju, iako je očito da su afrička plemena iz kamenog doba odmah stupila u željezo, a brončano doba prolazeći od njih. Ovdje su protivnici u krivu. Evolucionizam ne negira neke elemente difuzije, ali kulturni fenomeni (obrada, metalurgija, pisanje itd.) Uvijek se razvijaju u određenim fazama.

To ne isključuje činjenicu da su kulturni kontaktimogu promicati zaduživanje, a neke faze mogu jednostavno proći kroz određene nacije. Razvoj kulture i kulturne povijesti pojedinca su dvije različite stvari. Leslie White tvrdi da je s gledišta progresivnosti nemoguće procijeniti razne narode. Trebamo objektivne kriterije za takvu procjenu.

postulati

Postoje savršeno logični i adekvatni.načine procjenjivanja usjeva koji se temelje na pretpostavci da je kultura sredstvo koje pomaže u dugoročnom i sigurnom životu. A napredak kulture je sve veći stupanj kontrole nad prirodom i njegovih sila koje čovjek koristi. Ovdje se ne uspoređuju samo čisto tehnička dostignuća, nego i unapređenje društvenog sustava, religije, filozofije, etičkih normi i sve to bez ikakve odvojenosti od kulturnih konteksta koji im odgovara.

White je predložio puno izvornih ideja,uz pomoć kojih su razgraničeni pojmovi "znak" i "simbol". Kulturologija je trebala postati zasebna znanstvena disciplina, a White je počeo potkrijepiti svoje postulate. Isprva je to učinio isključivo iz istraživačkih interesa koji su bili povezani s konceptom simboličkog ponašanja, a zatim se već čvrsto bavio terminologijom, uzimajući ga izvan pojmova psihologije.

knjige

Kultura je izgledala kao Whiteov sustavsamo-prilagodljiva i holistička, sa svim svojim materijalnim i duhovnim elementima, te kulturnim studijama kao granom antropologije, gdje se kultura smatra neovisnim sustavom elemenata koji su organizirani prema vlastitim načelima. Stoga, kulturne studije postoje prema vlastitim zakonima. Temeljna djela Bijela "Evolucija kulture", "Znanost kulture", "Koncept kulture" predodređuju pojavu nove znanstvene discipline - kulturne studije.

U našoj zemlji kulturalne studije su se u potpunosti pojavilenedavno, ali je finaliziran samo prije deset godina, pa su stoga najkarakterističniji problemi za to pojašnjenje kategoričkog aparata, problematičnog polja, metode istraživanja, korelacija svega ovoga s onima koji su već definirani u svjetskoj kulturologiji. Zbog toga je djelo takvog autora kao Leslie White posebno važna za Rusiju, budući da su ga sredinom prošlog stoljeća položili temelji zapadnjačke kulturologije.

Glavne funkcije kulture

Već je rečeno glavna funkcija kulture - ovoosiguravajući čovječanstvo ne samo duge, nego i sigurno i ugodno postojanje. Iako se posljedice kulturne evolucije mogu nazvati, a rat, ekološka kriza i epidemija, i još mnogo toga, ne dodaju ljudskom životu sigurnu ugodu. Bijeli su vjerovali da samo kultura određuje ljudsko postojanje, budući da nije ljudska priroda tvorac kulture, već, naprotiv, kultura nameće svoj utisak na jednoj ili drugoj vrsti primata.

U pedesetim godinama društvene znanosti stekle suteorija sustava, koja je postala dominantna u pristupu proučavanju društva. Tako se dogodila revolucija ponašanja, a kultura je odbijena da se percipira kao zaseban predmet istraživanja. Dobila je sasvim materijalističku definiciju i stavljena u kategoriju sažetka.

spor

White je predložio da razmotri fenomene i objekte.društvenog svijeta, ne samo u kontekstu anatomije, fiziologije i psihologije, već i izvan somatske točke gledišta. Promovirao je ideju razdvajanja simboličkog i somatskog, ali kontrolirajući energiju.

Društvo je u stanju reciklirati energiju - i toključno svojstvo koje vam omogućuje usporedbu različitih društava i kultura. Ovdje Bijeli je formulirao opći zakon koji je gore naveden s obzirom na mjeru povećanja energije po glavi stanovnika.

Kulturne funkcije

Izgradnja kulturnih sustava i njihovo proučavanjedopustila je Bijelu da još jednom pogleda funkcije kulture. Godine 1975. napisao je temeljni rad na konceptima kulturnih sustava s ključem za razumijevanje plemena i naroda. Po njegovom mišljenju postoje takvi kulturni sustavi na koje se ne primjenjuju etički ili psihološki pojmovi. Ne mogu se ocijeniti "dobrim ili lošim", "pametnim ili glupim".

Budući da je Bijeli bio socijalni navijačevolucionizam, nije zaobišao bilo koji problem sociokulturne dinamike. Njegova knjiga "Evolucija kulture" postala je stol za kulturne znanstvenike širom svijeta. U njoj su predstavili paramarxistički model razvoja civilizacije. Glavni kulturni sustavi su pleme i nacija, vektorska struktura društvenog sustava (to jest, svaka ne samo veličina nego i smjer). Teoretski, ovo je identično s klasama i grupama.

Značajke civilnog društva

White je učinio mnogo analiza zapadnih kultura.suvremenosti, te se stoga nisu mogli okrenuti temi civilnog društva. Ova je tema vrlo problematična i slabo razvijena. Ovdje je White ostavio mnogo materijala za proučavanje i kasniji razvoj postojećih problema. Prije svega, istaknuo je obilježja strukture civilnog društva.

1. Civilno društvo je uvijek segmentirano, a ta je segmentacija geografska i socijalna. Dakle, postoje provincije, države, županije, okruzi i slično.
2. Stanovništvo civilnog društva uvijek je podijeljeno u razrede i sa socijalnog i profesionalnog gledišta. Dakle, svaka osoba ima spol, bračno stanje, dob i tako dalje.
3. Civilno društvo nije bez hijerarhijske klasne podjele, koja se temelji na dominaciji imovinskih prava.

kontradikcije

Civilno društvo je ispunjeno unutarnjimkontradikcije, i stoga mnogo manje stabilne od primitivnih plemena. Sadrži niz vektora, koje predstavljaju brojne profesionalne i društvene skupine, pa je civilno društvo donekle neorganizirano raznolikom orijentacijom koju stvara ovakav viševropski pristup. Ipak, moderni kulturni sustavi kompenziraju ovu nestabilnost ujedinjujućom ulogom crkve i države.

Bijela je bila visoko cijenjena u drugoj znanstvenoj zajednicipola dvadesetog stoljeća, iako su kritizirali njegovu teoriju o kvaliteti u raznolikosti kultura, kao i preveliku ljubav prema klasičnom evolucionizmu. Međutim, njegov je rad dobio svjetsko priznanje, ali ne odmah. A djelo Leslie White živi i razvija uz pomoć najboljih predstavnika da škola ima "društveni organizam".