Nadbiskup Serafim Sobolev: biografija, čuda, fotografija

Vjetrovani studeni dan 1920. godine od molaSevastopolj ode policijski sat brod „Khersones”, uzimajući u emigraciji onih koji tek jučer u rukama pokušava suprotstaviti predstojeći kaos. Među policajaca koji krcat na palubi i pratećih pogledom nestaju u Beach daljinu, bio je visok čovjek od četrdeset u monaškoj odjeći - biskup Seraphim (Sobolev).

Djetinjstvo i godina studija budućeg bhakta

Sutkinja Svetog Seraphima (Sobolev) rođena je 13 godinaProsinac 1881. u Ryazanu. U svetom krštenju nazvao se Nicholas. Nakon što je dobio pre-home obrazovanje, 1894, trinaestogodišnja Kolja je upisana u Ryazan Teološku školu. Budući da je svojim znanjima nadmašio vršnjake na ulaznim ispitima, inspektor je smatrao da je moguće odmah upisati Nicholasa u drugu klasu.

Mladić, nadaren prirodom, znatiželjnium i assiduity, nije bilo teško šest godina provedenih u školi biti među najboljim studentima i nakon što je diplomirao 1904. studija za ulazak u Teologiju St. Petersburg. Ovdje duboko svjesni da je jedini način na koji je bio određen u životu bio služiti Bogu, mladi student je izrazio želju da se zauvijek odmakne od ispraznog svijeta i postaje redovnik. Krajem siječnja 1908. već je prošle godine akademije uzeo samostanski tonzin s imenom Seraphim, u čast svetoga Boga, velečasnog Seraphima iz Sarova, kojemu je težio biti poput svega, a mjesec dana kasnije zaređen je za svećenstvo.

Početak aktivne vjerske aktivnosti

U rujnu iste godine, hieromonk Seraphimobrana teze bila je ispred. Kao svoju temu izabrao je nauk o poniznosti u izlaganju svetih otaca u 5. i 15. stoljeću, na temelju čijeg je djela sastavljena zbirka, koja je nazvana "Philokalia". Akademsko vijeće Akademije, upoznavalo se s radom diplomanata, jednoglasno ga je odobrilo, a predsjednik povjerenstva profesor F. F. Bronzov smatrao je nužnim unositi u dokazne dokumente da je razina ovog rada izvan dosega doktorskog rada.

Otvorena je perspektiva pred mladim teologombrzu i uspješnu karijeru. Neposredno nakon dobivanja diplome, homoomonk Seraphim (Sobolev) šalje se pedagoškom radu u Zhytomyr, a potom i Kaluga, gdje obavlja dužnost nadzornika vjerske škole. Sada svake godine postaje za njega korak službe za ljestve. Godine 1911. bio je sjemenišni inspektor u Kostromi, a 1912. bio je rektor Voronezh seminara. Prema tome, njegovo dostojanstvo se povećava. U Voronezhu postaje arhimandrit. Paralelno s njegovim nastavnim aktivnostima, otac Seraphim (Sobolev) djeluje kao urednik mjesnog novinskog biskupijskog novina.

Radite u pobunjenom sjemeništu

Mjesto rektora koji drži do 1918godinu, ali na samom početku aktivnosti suočava se s prvim znakovima budućih katastrofa. Poznato je da je jedna od pokretačkih snaga na putu srušenja monarhističkog sustava tada u Rusiji bila učenici.

To ne čudi. Mladi, lako dajući nove, ponekad izvanredno spektakularne i atraktivne društvene ideje, studenti su često postali igračka u rukama političkih avanturista. Čudno, ali to se jednako odnosi i na studente sovjetskih sveučilišta, ali i na učenike vjerskih škola koji su aktivno sudjelovali u političkim štrajkovima i demonstracijama.

Studenti sjemeništa Voronezh, čiji rektorbio arhimandritni Serafim (Sobolev), nisu bili izuzetak. Štoviše, čak i prije imenovanja na tu poziciju, institucija je "postala poznata" diljem Rusije zbog činjenice da su njeni učenici pokušali atentat na prijašnje rektora i inspektora. Pismo je spašeno ocu Serafimi iz jedne od njegovih kolega, u kojima je, suosjećajući s novoimenovanim rektorom, pozvao ovaj seminar "najviše nade" i "buntovni".

Prisilno iseljavanje

Nakon listopadske revolucije i s početkomGrađanski rat, Archimandrite Serafim, koji se udaljava od dužnosti rektora i prekida suradnju s redakcijom biskupijskog glasila, ide južno od Rusije. Tamo je stavljen na raspolaganje strukturi crkvene vlasti koju je utemeljio crkveno vijeće održano u Stavropolu 1919. Godine. Njegovo je stvaranje bilo zbog činjenice da su velika područja južne zemlje odsječena od najvišeg crkvenog vodstva na pročelju građanskog rata.

U listopadu 1920. u Simferopolu, pod sudaromoružje napredne Crvene armije, Archimandrite St. Seraphim (Sobolev) bio je povišen u čin biskupa. Ovo je bio njegov posljednji posvećenje u svojoj rodnoj zemlji. 14. rujna otplovio je u Carigrad. Četrdeset godina života provedeno u Rusiji ostalo je za sobom, a godine iseljavanja i dalje su naprijed.

Na čudnoj obali

Tada je Konstantinopol postao utočište.mnogi koji su, bježeći od besmislenog i nemilosrdnog bijesa boljševika opijenih pobjedom, napustili Rusiju. Jednom u stranoj zemlji, bez veza, bez poznavanja jezika, a često bez novca, ljudi su imali potrebu toploj i iskrenoj riječi pastiru, koja je mogla utješiti i dati snage onima koje su ostavili. Tako duhovni vođa među njima postaje sv. Seraphim (Sobolev), sam u sebi manje težak položaj.

Val koji je 1920. gurao KonstantinopolRuska emigracija do sljedeće godine počela se širiti diljem svijeta. Zajedno sa svojim sunarodnjacima, biskup Serafim također je napustio obale Bospora. Nastavio je put do Bugarske, gdje je, unatoč dugom razdoblju turskog jarma, povijesno uspostavio dugogodišnje pravoslavne tradicije.

Među braćom u vjeri

Dolazeći u proljeće 1921. u Sofiji, on dobivaU početku je imenovan biskupom Bogučarskim, a uskoro postao opat bivše crkve veleposlanstva i dekan ruskih pravoslavnih župa. Ovdje, u glavnom gradu Bugarske, nastavlja službu Bogu, jednako gorljivo ispunjavajući mu poslušnost, kao što je nekoć činio u Rusiji.

Godine 1935. izgrađena je budućnost Svetog Serafimana čin nadbiskupa. U tridesetim godinama počeo je njegova široka aktivnost kao teolog i publicist. Godine 1935. njegovi su radovi objavljeni u tisku, u kojem je svečenik stupio u teološki spor s takvim priznatim autoritetima vjerske filozofije kao što su V. Solovyov, P. Florensky i S. Bulgakov.

Politička i filozofska gledišta Vladyka Serafim

U kolovozu 1937. na crkvenom vijeću SveodisasporaNadbiskup Seraphim Bogucharsky (Sobolev) progovorio je s nepokolebljivom kritikom tadašnje mode ekumenizma - ideologiji cjelokršćanskoga jedinstva. Pozivajući se na djela crkvenih očeva, nedvojbeno je dokazao neprihvatljivost ove doktrine za rusku pravoslavnost.

Dvije godine kasnije, knjiga se pojavila izvan tiska, goreVladyka Seraphim (Sobolev) je radila sve ove godine. "Ruska ideologija" - tako je identificirao njegov rad, koji ga je stavio u prednje redove ideologa pravoslavnog monarhizma. U knjizi je smatrao da je autokracija jedini mogući oblik vlasti u Rusiji, osudio zapadnjačku politiku Petra I i njegovih naknadnih sljedbenika, a također je pozvao na oživljavanje ruske monarhije.

Izjave koje su šokirale javnost

Vladyka Seraphim je ponekad u svojim izjavamaiznimno radikalan. Na primjer, mnogi su čitatelji bili zbunjeni njegovom idejom primjene smrtne kazne na ljude koji zagovaraju ateizam i proglašeni krivima za bogohuljenje. Teško je reći kako je autor povezao ova gledišta s načelima kršćanske milosti i opraštanja.

Raspon tema o kojima je govorio nadbiskup Serafimbio je prilično širok. U svojim novinskim publikacijama nije zaobišao pitanje proturječja gregorijanskog kalendara Povelji crkve koja je, po njegovom mišljenju, bila prisutna. Kontroverza koja se rasplamsala oko ovog članka nije se zaustavila dugo vremena.

Hrabra inicijativa

Važan događaj u životu Vladyke Serafima bio jenjegova pisana adresa, poslana u travnju 1945. SSSR-u, patrijarhu Alexyu I. U njemu je podnio zahtjev za prijem u moskovsku patrijaršiju. S obzirom na ponor koji je tih godina podijelio vjerske vođe emigracije i njihovu braću u Kristu, koji su ispunili svoju pastoralnu dužnost u Sovjetskom Savezu, može se zamisliti kakva ga je duhovna snaga ta odluka koštala.

Pitanje takve razine mogao je riješiti samo Staljin. U memorandumu naslovljenom na njegovo ime nadbiskup Pskov Gregory (Chukov), koji je nedavno posjetio Bugarsku Crkvu, opisao je Vladyku Serafima kao bliskog, politički nepismenog čovjeka, iako uživa u ljubavi od župljana. Ta se karakteristika teško može u potpunosti smatrati objektivnom, s obzirom na to da je napisana za šefa totalitarne države, a govorila je o iseljeniku, to jest, prema mjerilima tadašnjeg vremena, izdajici domovine.

Vratite se kući

Međutim, Staljin, koji je promijenio politiku u godinama ratapoštujući crkvu, odobrio njegov zahtjev. Krajem listopada 1945. sedam je bugarskih župa primljeno u nadležnost Moskovske patrijaršije, a tada se nadbiskup Serafim (Sobolev) vratio u krilo svoje rodne crkve. No glavni je događaj tek trebao uslijediti - 1946. godine, posebnom vladinom uredbom, dobio je sovjetsko državljanstvo.

U ljeto 1948., nakon dvadeset osamVladyka Seraphim ponovno je ušao u rusku zemlju. Pozvan je u Moskvu na sudjelovanje na konferenciji, na kojoj su se voditelji autokefalnih pravoslavnih crkava pripremali za zajedničko stajalište o ekumenskim osjećajima koje su u to vrijeme imali neki arhivisti.

Smrt pravednika i pokušaj da ga proslavi

Nadbiskup Serafim je 26. veljače otišao Gospodinu1950. u Sofiji, gdje je nastavio svoju pastoralnu službu sve do svoje smrti. Tijekom njegovog života, glasine su se odnosile na njega kao na starca, obdaren dara pronicljivosti, a nakon njegova odmora, molitvama, počela su mu se čuda. Unatoč činjenici da su se vjernici više puta žalili najvišim crkvenim vlastima sa zahtjevima za kanonizaciju, razmatranje tog pitanja je odgođeno za dugo vremena. Slavljenje Serafima (Sobolev) od strane bugarske crkve održano je 2002. godine. Taj je čin priznali svi subjekti Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu. Međutim, u njegovoj domovini nadbiskup Serafim (Sobolev) kanoniziran je tek četrnaest godina kasnije.

Službena kanonizacija svetog boga- Dug i kompliciran proces. To nije dovoljno samo univerzalno štovanje i neupitno tijelo. Potreban je dokumentarni i istiniti dokaz da se on nije ponašao prema svojim osobnim željama i sposobnostima, već je bio izravni izvršitelj Božje volje. Takvi dokazi, posebice, mogu poslužiti kao svjedočanstva očevidaca čuda koja su počinili umrli dok su živi, ​​ili otkrivena kroz molitve njemu nakon njegove smrti.

Priprema kanonizacije i njezina završna faza

Prikupljanje takvih dokaza odvelo je arhimandritaPhilip (Bogucharov). On je na internet uputio odgovarajuću obavijest i počeo je dobivati ​​informacije o pomoći koju je Vladyka Seraphim (Sobolev) dao ljudima. Čuda koja je on ostvario detaljno su opisana, dokumentirana, a sve informacije poslane su u Moskvu. To su bile priče ljudi koji su molitvom sv. Serafimu, stekli zdravlje, pronašli svoje suputnike u životu i znali su sreću majčinstva. Bilo je toliko svjedočanstava njegovih čuda da su čak i najgorljiviji skeptici ušutjeli pred njima.

Želio bih navesti samo jednu bugarsku pričuseljanke. Ova je žena dugo vremena smatrala sebe ateistom i, unatoč urođenim srčanim bolestima, nikada nije pribjegla molitvi. Međutim, s vremenom se njezino stanje toliko pogoršalo da je, po savjetu svoje majke, otišla do groba u kojem počiva sv. Serafim (Sobolev) i zamolio ga za pomoć. Nakon nekog vremena osjetila je poboljšanje blagostanja i ubrzo se uspjela vratiti normalnim kućanskim poslovima.

Godine 2015. Bugarska pravoslavna crkvaslavi se šezdeset i pet godina od dana smrti sv. Serafima. Na proslavama u Sofiji prikazan je film bugarskih snimatelja o njegovom životu i djelu, au prosincu iste godine donesena je odluka da se pitanje kanonizacije nadbiskupa Serafima prebaci na Biskupsko vijeće Ruske pravoslavne crkve, koje je zakazano za dva mjeseca.

3. veljače 2016. bio je konačanOdluka, na temelju koje je prosvijetljen istaknuti vjerski lik ruskog iseljeništva nadbiskup Serafim (Sobolev), u lice svetih. Ikona, napisana za ovaj svečani dan, pokazuje nam lice sveca, koji je vidio i osjetio mnogo u svom zemaljskom životu, i koji je do svoje smrti uspio ostati pravi sin pravoslavne crkve.