/ / Zakoni Hegelove dijalektike: razmišljanje određuje biće

Zakoni Hegelove dijalektike: razmišljanje određuje biće

Dialektika je vrlo polysemantna riječ,postojećih u filozofiji od pamtivijeka. Hegel je u jednom velikom izrazu obilježio pojavu i značenje ove filozofske metode: "Ako je Thales bio kreator filozofije prirode, Sokrat, moralna filozofija, onda je Platon stvorio treću filozofiju - dijalektiku." U filozofiji, zakoni dijalektike shvaćaju se kao doktrina najčešćih veza, osnovnih načela i formiranja bića, kao i razvoja znanja. Dakle, dijalektika je i filozofska teorija i metoda spoznaje.

Zakoni dijalektike ili njihovi elementi u pojednostavljenompojavljuju se u mnogim drevnim filozofima koji opisuju svijet ili prostor kao unutarnji kontradiktorni proces. Za grčke epistemologije karakterizira pojam kao što je „Sofije” - dijalektičkom razumijevanja. Elementi dijalektike koje smo vidjeli na Istoku, posebno u filozofskim sustavima taoizma i budizma (na primjer, u doktrini da nije svaka ideja sama ili u paradoksalnom zaključivanja da je „slabost je velika, a sila je zanemariv” identitet). Dijalektika je doktrina Heraklita, Logos - tom ratu i miru, gladi i sitosti, vode i vatre, a svaki rođenja - je smrt prethodnog. Sokrat dijalektički sposobnost da vode dijalog, koju naziva maevtikoy - „umijeće primalje” Dijalektika se može nazvati Platonova tvrdnja da je ideja tamo i da nije stvar. Postoje mnogi primjeri toga u filozofiji srednjega vijeka i novog doba.

Međutim, u Hegelu zakoni dijalektike su konačniformuliran kao postulira odnos bude i razmišljanja, odnosno dominaciju misli preko bića. U većini temeljnih djela - „znanost logike”, „Filozofija prirode” i „Fenomenologija duha”, on je pobijanje teze o Kantu da se stvar ne pojavljuje izvan svijesti, a svijest o tome, u stvari, rekao je da su i materija i svijest razvija prema nekim zakonima - dijalektička logika. U početku, bilo je identitet bio i razmišljanja (esse), ali u tom identitetu skriveno protuslovlje između subjekta i objekta. Znajući sebe, ovo jedinstvo otuđuje svoje objektivne kvalitete i stvara drugost (materiju, prirodu). No, budući da je bit ovog drugosti misli, logično i materijalni svijet, a njegovo značenje je razvoj apsolutne ideje, najvišu razinu koja je apsolutni duh.

Zakoni Hegelove dijalektike zapravo suzakoni misli kao najviši oblik znanja. Razmišljanje može otkriti u subjektu vlastiti sadržaj, što je koncept - suština subjekta. Samo dijalektičko razmišljanje može shvatiti što je razumno, božansko, stvarno i potrebno suštinski se podudaraju, a ne u vanjskim manifestacijama. Formalna je logika nesposobna za to, jer je ograničena zakonima misli, dok dijalekti obuhvaćaju zakone razvitka.

Zakoni dijalekcije, formulirani od strane Hegela,prvenstveno se odnose na pojmove. Prvi zakon kaže da koncepti razvijaju od jednostavnih do složenih, od betona do apstraktne i, naprotiv, oni teku u jednu drugu. Stvaranje novih koncepata odvija kroz kvalitativne promjene, skakati, „prekid kontinuiteta”. Drugi zakon kaže da svaki koncept jedinstva identiteta i razlike - u stvari osnova bilo koje od njih su suprotnosti koje dovode do kretanja i razvoja. I konačno, treći zakon - negacija negacije - opisuje shemu razvoja koncepta. Svaki novi koncept negira prethodni, u isto vrijeme nešto od to traje, i kasnije se vratiti na prvi, ali na drugoj razini.

Hegel je također razvio kategorije, načela izakoni dijalektike. Jedinstvena, posebna i opća su glavna kategorija razvoja koncepata i predstavljaju trijadu. Sama hegelijanska shema razvoja kao i razmišljanja, prirodnu, duhovnu i povijesnu svijet, također, je trijada. Ako je originalna, jedno biće razmišljanje on opisuje kao „apstraktnog bića,” stvaranje prirode filozof naziva „smislenog postojanja” i pojavom čovjeka, povijesnog procesa i pojava znanja - „svjesno biće” Dakle, njegova dijalektika - A „znanost o ideji po sebi obična”.

Pročitajte više: