/ / Universum je ... Opće značenje koncepta

Universum je ... Opće značenje koncepta

Moderna filozofija temelji se na konceptima,koji su nastali tijekom nekoliko tisućljeća. Nesumnjivo su neki od njih prepoznati kao arhaični i prestali se koristiti u znanosti u odnosu na fenomene. Drugi su prošli kroz promjene i ponovno promišljanje, ponovno ulazeći u filozofski leksikon.

Universum u povijesti

Neosporno je da je čovječanstvo od davnih vremenameditirao je o pitanjima uzročnosti bića, konačnosti i stvaranju materije. Unatoč tehničkoj nerazvijenosti, drevni mislioci su mogli spekulativno shvatiti beskrajanost Svemira i ograničenja ljudske prirode.

Svemir je

U filozofskom leksikonu uključivalo je nizUvjeti koji su u različitim povijesnim epohama imali drugačije semantičko opterećenje. Koncept svemira je percipiran na različite načine. Naravno, ovo tumačenje ovisi o mislitelju i mjestu primjene pojma u filozofskom konceptu.

Drevni atomisti vjerovali su da je svemir bioniz svjetova koji nastaju i propadaju tijekom neprestanog kretanja. Sokrat je slijedio slične stavove. Platon, u suprotnosti s atomistima, pretpostavlja da je svemir svijet ideja koje se mogu identificirati sa stvarnim svijetom. Bio je takav i utemeljitelj moderne znanosti kao Leibniz. Pretpostavljao je da je svemir mnoštvo svjetova, među kojima je samo jedan stvaran i identificira se s našim svijetom.

Universum u suvremenoj filozofiji

Trenutno se formira filozofijastabilna definicija, koja daje sljedeće tumačenje: svemir je koncept koji označava svu stvarnost s vlastitim atributima, vremenom i prostorom. Omjer svih gore navedenih atributa omogućava da sa sigurnošću sa sigurnošću potvrdi postojanje stvarnosti, ali ovdje leži glavno pitanje. Što je stvarnost i koliko je to subjektivna? Je li moguće objektivna stvarnost?

svemir i čovjek
Možda manifestacija "Ja" u svijetu nema nikakve veze sa svemirom, već je samo zbirka instinkata u odnosu na druge stvarnosti s kojima se pojedinci moraju suočiti.

Problem koncepta

Koncept "svemira" u modernoj filozofiji imanekoliko mogućnosti za tumačenje. Taj se trend izravno odnosi na opseg pojma. Materijal percipira koncept "svemira" kao apsolutnu jedinicu svemira i mikrokozmosa, bez da se između njih definitivno razlikuje.

Realist će najvjerojatnije pretpostaviti da je danopojam se može koristiti samo za opisivanje procesa kontakta između vlastitog ja i svemira. Kao rezultat, postoje određene posljedice.

svijet svemira

Teolog shvaća taj pojam samo kaojedinstvo svemira. To jest, Bog, izvan vremena, stvara atribute svemira - vrijeme, materija, prostor. Jedina stvar koja ujedinjuje sve predstavnike filozofije jest percepcija pojma "svemir" kao nešto blisko konceptima svemira, svijeta, kozmosa, bića.

Antropologija i svemir

U pogledu filozofa, i drevnih imoderni, čovjek je biće koje ujedinjuje čestice makrokozmosa i mikrokozmosa. Bez sumnje, čovjek je savršeno biće koje ima teorijski integritet svog bića. Postoje razni načini objašnjavanja da je priroda čovjeka razbijena. Čak i sada pojedinac nije sposoban stvoriti cjelovitost njegovog unutarnjeg svijeta, koji je često razbijen od proturječnosti inherentnih prirodi pojedinca.

koncept svemira

Pojam svemira i čovjeka pretpostavlja stanje cjelovitosti, očitovanje vlastitog bića u stvarnosti, aktualizacija vlastitog "ja" u potencijalnom beskonačnosti.

Mir i svemir

Pojam "mir" temeljni je filozofski pojamkoncept koji ima prilično široke granice. Ovisno o filozofskom konceptu, ponekad ima sasvim suprotna značenja. Na primjer, razmotrite koncept ateizma i vjersku sliku stvaranja svijeta.

Pojam "mira" koristi se za opisivanjepotpuno dvije suprotne pojave u stvarnosti. Stvaranje stvarnosti je čin viših svjesnosti s razumom i voljom, dok je proces pojave i razvoja prirodan proces, konjugiraniji sretnijim.

Postoji očita poteškoća, koja se sastoji odusporedba pojma "svijet" i pojma "svemira", koji ima različita tumačenja ovisno o semantičkom opterećenju koje ulaže filozof.

središte svemira

Dakle, najrealnija opcijakontakt koncepata "mira", "svemira" je mogućnost identificiranja svemira s mnoštvom svjetova koje nastaju zbog postojanja raznolikosti pojedinaca. To je mnoštvo osobnosti koje generiraju mnoštvo svjetova, koje, temeljene na subjektivnoj manifestaciji, formiraju pluralitet u odnosu na jednu stvarnost.

Centar svemira

Mnogostrukost svjetova proizlazi zahvaljujućimogućnost korelacije stvarnosti s subjektivnim svjetonazorom pojedinca. Svemir, u dodiru s konačnim brojem pojedinačnih subjekata, dovodi do različitog odnosa s objektivnom stvarnošću, formirajući određenu konačnim brojem stvarnosti. Ako pretpostavimo da je svemir od centra je priključen na objektivne stvarnosti i ne postoji interakcija makrokozmosa i mikrokozmosa, neporecivo je da je to moguće samo u slučaju kada je osoba propusti postojeću stvarnost, a zatim izlazi modificiranu makrokozmosa. Vrijedno je govoriti o nekoj vrsti sinergije između čovjeka i svemira.

Beskonačni ud

Pitanje je vrlo zanimljivo, jer je postojanjesam pojam "svemira" moguće je samo u vezi s konceptom osobnog postojanja. Svemir je skup koji izravno ovisi o beskonačnosti ljudskog bića u Svemiru. Drugim riječima, postoji li svijet izvan granica svijesti? Naravno, možemo pretpostaviti da će, kao rezultat toga, svijet samo uništiti ili biti uništen izravno od strane čovjeka, onda je rezultat očigledan: svemir je konačan koncept.

svemir

Međutim, ako pretpostavimo postojanje Boga, ondau kontaktu Njegove osobnosti i Svemira, koncept svemira neće imati granica, jer je njegovo postojanje u teoriji priznato kao beskonačno. U ovoj situaciji potrebno je pokušati ne koristiti pojmove koji su antropomorfni i ne primjenjuju se na Božansko. Nakon što je priznao mogućnost veze koja se uklapa u subjektivnu manifestaciju Boga prema stvarnosti i nastanku stvarnosti iz nje, postoji prilika da izjednačimo nadnaravno s pjevanjem, što ga odbacuje većina filozofa.

Pročitajte više: