/ Senzualno i racionalno znanje i razumijevanje u epistemologiji

Senzualno i racionalno znanje i razumijevanje u epistemologiji

Tradicionalno, znanje se shvaća kao procesinterakcija subjekta s objektom koji pomaže u određivanju sadržaja stvarnosti - to jest, što je, moglo biti, bilo je i bit će. U kulturi, simbol ovog procesa može se naći lik proroka Tiresias iz Odiseje. Kad proučavate ovu vrstu ljudske aktivnosti, javlja se jedna od glavnih antinomija: kako se odnose senzualna i racionalna spoznaja. Taj je problem najočito izražen u Nietzscheu: on je suprotstavio fenomenima poput tragičara i Sokratu, Apolloniju i Dionizije. Isti se sukob pojavljuje u Leo Šestovu, kao suprotno od "Atene" i "Jeruzalema". Cijela povijest filozofije prožima oporba između diskurzivnih i intuitivnih, i pokušava ih ujediniti u cjelinu.

Jezik filozofije u većini je slučajevavišeslojni, pa stoga u pojmovima "osjetilne" i "racionalne" spoznaje može se razlikovati nekoliko značenja. Omjer se shvaća kao logičko razmišljanje povezano s određenim oblicima, unaprijed definiranim formulacijama (koncepti, prosudbe, definicije, aksiome). Takvo mišljenje najčešće je analitičko, koristi induktivne i deduktivne metode. U pravilu, racionalni pogled na shvaćanje svijeta teži prirodnom i društvenom redu, preferira način konceptualno-diskurzivnog razumijevanja, a njegovo glavno postignuće je skup metoda i oblika koji su načela znanstvenog istraživanja. Istina, moderna filozofija, kao što je, na primjer, Feyerabend, kaže da postoji nekoliko vrsta racionalnosti.

Osjetljiva spoznaja i njezini oblici, kao što susenzacija, percepcija i prezentacija, uglavnom se sjedinjuju s fenomenom iracionalnog. Jedna od njezinih sastavnica je iracionalna, koja je pak podijeljena u instinktivnu reakciju na svijet (također se može pretvoriti u istraživanje), a neki su tamni, besmisleni, antagonistični impulsima uma. Dalje dolazi nesvjesno (podsvijest), što je posebna sfera, različita od pojava koje se prolaze kroz razumijevanje. Njegovo prvo postojanje pretpostavljalo je Leibniz, koji ga je nazvao "tamnim percepcijama". Tada su se njemački romantičari okrenuli tom fenomenu, pretpostavivši u njemu prirodni izvor kreativnosti. Prema Freudu, ovo je moćna suprotna sila koju možete pokušati kontrolirati uz pomoć psihoanalize.

Osjetljiva i racionalna spoznaja, njihova analiza irazumijevanje, povezani su sa proučavanjem takvog zanimljivog koncepta kao intuitivno. Postoje mnoge vrste intuicije koje mogu pristupiti logičkom mišljenju ili potpuno ne dolaze u dodir s njom. Tu je racionalno heuristika - to je vrsta znanja, kad se istina otkriva da temu ne postupno, ali odjednom, trenutno. Metoda znanja koja se održava, kao što su naglo zove intelektualna intuicija i znanstveni uvid (uvid) - je element racionalnog pristupa proučavanju problema. Zapravo, ovo je još jedan oblik racionalne spoznaje. Intuicijom, razumjeti i umjetnički model razumijevanja svijeta, osim znanstvenih, te način biti čovjek, pa čak i određena vrsta vrijednosti (s gledišta Husserl i Scheler, oni nisu identificirani kroz um, te u djelima ljubavi ili mržnje, na primjer, idiosinkrazija).

Ovisno o vremenu, mjestu djelovanja,Konkretno filozof, su prisutne razne teorije koje opravdavaju kako povezati senzorički i racionalno spoznaje. Međutim, općenito, mogu se podijeliti u tri grupe - 1) koncept, koji je predložio da se ove dvije vrste mentalne aktivnosti u potpunosti negiraju jedni druge; 2) teorija, ne samo protiv, ali i omeđuju njihov opseg, i 3) nastava, pokušavajući pronaći jedan izvor za oba oblika znanja, kao i mogućnosti za njihovu interakciju i integraciju. Ova podjela je također karakteristika filozofije kulture, gdje smo vidjeli kako je opozicija iu krinkom života i duha, iskustva i promišljanja, i logo Eidos, razmišljanje i koncept srca i glave, te pokušajima da se svedu na zajednički nazivnik.

Pročitajte više: